仓颉故里陕西白水县，是一块神奇而古老的圣地。历史源远流长，人文灿烂辉煌。早在远古时代，先民们就在这里繁衍生息。仓颉造字，终结了“结绳记事”的愚昧，开启了华夏文明的先河；杜康造酒，奠定了中国酒文化的基础；雷祥造碗，揭开了人类使用陶器的纪元；蔡伦造字，使中国乃至世界文明发生了巨大的跨越。还有，黄帝的妃子丽娱，妙手制衣，被誉为“天下一贤”。这“四圣一贤”，在白水这块古土上的劳动与创造，推动了历史的前进，可谓功泽满神州。

仓颉造字

仓颉，今白水县北塬乡杨武村人。仓颉造字，史多有载。仓颉墓、仓颉庙、历代碑石、以及历经数千年的古柏群，当为仓颉造字的有力佐证。宋罗泌撰《路史.前纪》第六卷论断：仓颉胜览有数处当以关中(白水)为是，仓颉造字终结了人类结绳记事的历史，开启了华夏文明的新纪元，被誉为“文字始祖”。

仓颉于榛狉未除，愚陋成习的蛮荒之世，创造了录史记事，传情达意的文字，结束了结绳记事的历史，开启了华夏文明的光源。从此，中华民族走上了文明的道路。他的硕功奇勋，可同日月比辉，可与山河并寿。正因为这样，他才被人们誉为开天一圣，万代文宗。西方世界也将他奉为“东方文化之神”，雕像纪念，尊崇有加。

杜康造酒

杜康，字仲宁，今杜康镇人，黄帝时的农正官(即掌管粮食的官员)，善造酒，后人尊为“酿酒先师”，杜康造酒，史册和《白水县志》上均有记载。当地村民在杜康沟下杜康泉边的杜康墓旁修有庙、亭，栽柳成荫。每逢古历正月二十一，乡民在此举行盛大的杜康庙会，纪念这位酿酒先师。今白水出产的杜康酒已馨香万里，闻名海内外。

杜康造酒，奠定了我国酒文化的基础，酒的文化无比辉煌，被誉为“酒林元老”的杜康美酒，为我国久负盛名的历史名酒，是中华民族的珍贵遗产，因酒祖杜康而得名，三国时魏武帝曹操在《短歌行》中留下“慨当以慷，优思难忘；何以解忧？唯有杜康”；杜康是白水康家卫人，是黄帝手下大臣，专门管理粮食。有一年夏季下大雨，一部分晾晒的粮食顺着雨水流至附近沟内泉水中，杜康发现经过泉水浸泡的粮食，慢慢地发出了一种醇香、清冽的味道，品尝后飘飘欲仙，百烦俱消，于是发明了酿酒。后人们为了纪念他，将此沟取名杜康沟，将杜康取水造酒的小泉取名杜康泉。

雷祥造碗

雷祥，故居今冯雷镇，黄帝时医药官，能医善陶，是人类陶器的先祖，殁后葬于大雷村。昔日百姓在雷公墓前修有雷公庙。公元1352年，贡生潘垦重修雷公祠，竖有石碑。明清《白水县志》中均载有雷祥生地及功绩。因历经沧桑，庙祠已毁，但墓冢仍在，清道光年间所竖石碑一通被收藏在杜康庙内。

　　陶器，乃人类生活必需品，提及陶器，不能不说中国，说中国必然提及陶器。在《全英词典》中，瓷器就是中国。可见中国陶器文化源远流长，而中国陶器业的祖先就是雷祥。

雷祥造碗，揭开了人类使用陶器的新纪元；雷公是黄帝的医臣，为了使中草药有效地发挥疗效，他潜心研究，废寝忘食，终于用粘土烧制出了一种粗糙的陶器，他将草药和水置于陶器中，在火上熬制，水不会洒出，经过熬制的草药更充分地发挥了药效，后来他又发现烧制的陶器可用来盛水、盛饭，用途广泛，方便又使用，雷公渐渐将之推广。因其制陶有功，后人尊他为“雷公”，称其“陶圣”

蔡伦造纸

蔡伦，东汉时人，生于湖南，葬于陕西洋县。蔡伦造纸，使中国乃至世界文明发生了巨大的跨越。蔡伦不是白水人，但他有一同僚好友叫张纸，张纸是白水人，他同张纸一起来白水为张纸的父亲作寿，看到池边孩童将水草铺在石头上弄成浆状物，受到启发，与张纸一起将树皮、麻头、破布、旧渔网等切断，放在水里浸渍一定时间，再捣烂成浆状，然后在席上摊成薄片，放在太阳底下晒干后就变成了纸。为感谢张纸与其合作创造，特将造出的薄片称为“纸”，将计量单位定为“张”，“纸张”也因此而来。因第一张纸是蔡伦在白水造出，故将蔡伦列为白水四圣之一——纸圣。

　丽娱，又名彤鱼氏，史载为轩辕黄帝的妃子，白水人，制作了天下第一套衣裳。

　　黄帝的正妃因人类没有御寒遮体的服饰而忧患成疾。黄帝决心走遍天下，要访出一位能够装饰人身之美的人来，他带着几位重臣，跨越了黄河长江，走遍了无数山川丘原，终于在洛水之滨的雁门山下访得贤女丽娱，后来他同黄帝正妻，经千辛万苦，养蚕抽丝，织成衣物。至今白水仓颉庙寝殿中得那幅壁画，仍记载着丽娱教农妇制衣的历史功绩，仓颉故里的人们因之引以为豪。

生活的光芒在于创造。古往今来的无数创造者，给人们留下了宝贵的财富和深深的怀念。人们把这些创造者当做圣杰，视为神仙。仓颉、杜康、雷公、蔡伦就是人民所热爱的四位创造者。人民群众尊他们为圣人，启庙塑像，年年祭祀，《白水县志》里也多处褒扬他们的业绩。人民群众为了表达自己的崇敬和怀念之情，口头创作了“仓颉造字”、“杜康造酒”、“雷公造碗”、“蔡伦造纸”等脍炙人口的传说。数千年来，这些典型形象一直矗立在人们的心头，鼓舞着人们热爱生活、追求文明、创造文明。直至今日，“四圣”的传说，不仅白水的妇孺多能讲述，而且，还远播于异地他乡。